Les Bases De Vue Narratif

Methode de bons chapitres

En se produisant contre la méthode unilatérale abstraitement analytique. Il affirmait qu'une telle méthode est tout à fait inacceptable à la philosophie, la philosophie au fond, n'a pas trouvé la méthode véritable. Et seulement Gegel' a donné le modèle de la méthode véritable de la science philosophique, l'ayant appliqué à l'objet concret - vers la conscience.

par le premier distingue la société civile et l'État politique, en interprétant la société civile, comme médiat par le travail, le système des besoins reposant sur la domination de la propriété privée et l'égalité formelle générale. Divise aussi les états et subdivise l'État politique en trois pouvoirs, y compris la division étant passible des pouvoirs dans l'État par la garantie de la liberté publique.

Du point de vue de Gegelya le monde, comme l'ensemble de la nature et l'esprit se trouvant non en dehors d'absolus (absolu l'esprit, et dans lui-même. L'autodéveloppement du monde, est l'histoire de l'esprit absolu; la reconnaissance de ce Gegelem, entraînait une importante conclusion sous la relation méthodologique pour la construction de tout les philosophies - le moyen, par quel peut être connu absolu, ne doit pas du tout être principalement autre, que le moyen de la connaissance du monde de la nature et le monde de l'esprit.

En marquant le développement social des contradictions à moderne à lui la société, Gegel' ne voit pas la possibilité pour leur élimination. ne pense pas d'une autre société, excepté bourgeois, il reste entièrement dans la captivité des représentations sur la fermeté des bases de cet ordre.

Le procès du développement a le caractère progressif. et donne le caractère cyclique la forme et chaque degré du procès du développement la riche selon le contenu, puisqu'elle comprend tout le meilleur. Qu'était accumulé au degré précédant.

L'oeuvre de Gegelya est considérée comme le sommet de la philosophie classique allemande. est allé considérablement plus loin grands prédécesseurs. Il par le premier a présenté tout le monde naturel, historique et spirituel dans le développement continu.

Comme la base du développement progressif de la société et l'État de Gegel' trouve la présence à eux des contradictions sociales. Il reconnaît que d'une part augmente l'accumulation de la richesse, et avec l'autre se renforce la dépendance et la situation critique de la classe fixée au travail.

L'idéalisme dialectique, c'est-à-dire la combinaison de la manière de voir scientifique avec la manière de voir en principe antiscientifique, est le paradoxe de l'échelle historique à l'échelle mondiale, l'interpénétration extraordinaire selon les paramètres véritable et faux, original et imaginaire, l'essence et la visibilité. D'ici la contradiction entre le système et la méthode de Gegelya la contradiction de qui ne les exclut pas pas du tout. 8

Le développement de la société civile suppose déjà, selon Gegelju, la présence de l'État comme ses raisons. “C'est pourquoi en réalité, - il souligne, - l'État est en général premier, à l'intérieur de qui la famille se développe à la société civile, et l'idée elle-même de l'État se désagrège sur ces deux moments”.45

L'analyse des états est nécessaire à Gegelju pour trouver le groupe entre l'activité de la personnalité séparée et les intérêts de l'État en tout. Seulement la personne appartenant vers l'état défini, à l'avis du philosophe, devient à la relation définie politique avec la généralité de l'État.

La négation signifie la destruction de la vieille qualité nouveau, le passage d'un état qualitatif à l'autre. La négation, selon Gegelju, possède la nature dialectique, représente notamment l'unité de trois moments principaux : l'élimination du vieux; la succession au développement; l'affirmation du nouveau.